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王重者發團結一心的認識又彩蝶飛舞嗚嗚的回去了，好象湖邊還有人在評書，徒，那音響聽的很不甚了了，悶聲憤悶的振盪在頭裡，給人一種癢癢的感觸。他勤勉的想閉着雙眼，想喘一口氣，但灌滿生水的胃裡頂的很熬心，驀然腹中一緊，水都涌了上去，大塊頭本能的張口嘔了出來。
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“再吐，都退還來就好了”一番人稔熟的聲浪傳揚，並有人撲打着投機的後面，胖子擡眼一瞧，意想不到是老胡。
“嘔，老胡，可他媽看到你了，這下要死也有個伴了”大塊頭邊吐着水，邊傷感的共謀。
“豈非你不揣度到我啊”旁邊又度來一人，手裡拎着幾個行軍包，幸孫爲民。
大塊頭一看，略帶發傻，搖了搖腦瓜，觀測起四周的平地風波，邊看邊不得要領的問起“終竟怎麼樣回事，咱倆哪些到橋這兒了？”胖小子察覺，現下三人現已到的橋的另一端，好象並瓦解冰消去九泉之下通訊。
老胡一聽也撼動道“這要問那跳河的瘋子，我於今還如墮煙海着呢，我跳下河就哎都不知曉了，醒死灰復燃就在這邊了”。老鬼話連篇完，一直盯着孫爲民看，像是在問罪他，‘你小兒友愛狡飾吧’。
孫爲民看老胡兩人都想清爽剌，也就不保密了，悔過自新看着便橋顯很夾板氣靜，把起因細的給二人講了開端。
正本，孫爲民到橋邊的時間，他就在探討各行各業木的題，但水猴一出把他搞龐雜了，所以，他並付之東流急着觸摸，而是已往叩。當問津爲何才識過橋的當兒，一聽要一人下河去做正身，他就想到一度人–‘陸阿唐’。
陸阿唐也叫橋神，傳聞寶山海內練祁河上土生土長有座陸家橋，橋南爲陸私宅，橋北爲唐私宅，兩姓人共利此橋，故兩岸相商於歷年的三月份要輪流專修此橋。有一年，陸家修橋時，惡運有一人敗壞成了水鬼。次年三月，這個水鬼拖唐家修橋者一誤再誤爲替身，使大團結換人歸了人世。以來，歷年暮春修橋時，總要有人貪污腐化去逝，人人生恐，遂不敢再修，促成該橋淪於蕪。下，有一番從唐家招親陸家，稱之爲陸阿唐的人，自發成替死鬼，讓師如釋重負去修橋。陸阿唐成了水鬼後，豈但憐恤心拖別人不能自拔，還在身下蔭庇修橋者。遂，他遭陸、唐兩姓的奠祭與供性。隨後，凡路過此橋者，均要先在橋頭堡拱手，代表對陸阿唐的敬，下一場才過橋。每年就到暮春修橋時，人們奉養給陸阿唐的水陸便越加如日中天，最先卒轟動了陸、唐兩家的“方”。 農田公西方廷告玉帝后，玉帝封陸阿唐爲陸橋的橋神，並賜給他一根打鬼棒。而後，陸家橋就愈安適了，即便有蛻化變質者也決不會被淹死，以陸阿唐受封爲橋神後，齊心疾惡如仇。奇蹟，有人被鬼掃地出門，但假使跑到橋上，就會遭遇橋神陸阿唐的殘害，這實屬陸阿唐的穿插。
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體悟橋神的孫爲民，又想到各行各業木的關子‘木爲少陽，性騰上而無所止乃仁也’。而言木其性仁（仁愛），這下孫爲民領會了，這次是要說明各行各業木的仁性幹才過河。實質上孫爲民喊令堂過橋的歲月，就覺察太君其實沒讓鉤刀絆腳，然故意裝出來的，那麼令堂偏向奸惡之人。當老婆婆哭求的功夫，孫爲民曉暢這叫“問心”，是橋神在探良知性，此刻的人地市顯露出自己的人性，固不所作所爲出來，但藏在意底也逃惟橋神的目。若有見之苛者，就那傷害了，很一定會喪身。這就是，橋神攔路問凡塵，死而後己成仁有幾人。
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孫爲民立馬跳上來也是沒辦法，他是怕老胡和大塊頭情思太硬，引來‘劫殺’，就此就跳下河去，想引出老胡二人的‘義’，正所謂仁義同理。還好老胡和瘦子中心雖然訛誤太好，但開誠相見援例一對，見孫爲民遇難，都是誠摯領袖羣倫，梯次跳下河去救人。也竟憑此透過了橋神的磨練，橋神便將三人救過河去。至於胖子喝水的題材，那只能怪他沒積‘口德’，俗話說‘不畏辦紕繆，就怕說錯話’，長舌多嘴之人，要比做奸犯罪之人更損陰騭。據此世人定要嘴下原宥，別學王胖小子，省他那張臭嘴若了微禍啊。此次光罰他喝水，比上回鬼祖母拿他練鐵頭功和善多了。
聽婦孺皆知了的老胡以此樂啊，摸着瘦子的前腦袋就最先恭維了“胖子啊，你緣分可真好啊，老是都讓個人情有獨鍾，接軌接力，擯棄搞鬼奇妙愛的棒小青年”老胡這談話也夠損的，而是都祭了胖小子身上。
重者方今正悶呢，曾經沒神氣和老胡戲謔了，只有團結連續的小聲竊竊私語着“我忍，我積口德，我忍，我無從強嘴”目略略醒來了點。
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孫爲民看話也說的大都了，一拍老放屁道“積點口德吧，前邊還有大小本生意呢，走吧”說完撈取行軍包催促起二人趕路。
三人順着土石路，向大石門走去，到近前才創造兩個火堆是兩口白銅大鼎，厚足有一尺，一米半高鼎身，四隻鼎腳深埋在私自，說不定一個勁這野雞天然氣，要不怎生會着了這一來積年累月不滅。三人對鼎唯有看了幾眼，就朝門石門走去，她們當今只對門裡的物有意思，終久忙了有會子還大過爲着它。
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煤矸石道旁邊樹立着銅像生，有馬，有象，有獅，有龜的，再有文官名將片段。石膏像生是王墓前裝的石人、石獸職稱石膏像生，又稱‘翁仲‘。首要是擺墓主的身份級次地位，也有驅邪、鎮墓的含意。過了銅像原是大石門了，有四米多高，兩米多寬，足下門扉上雕飾着青龍，東南亞虎，朱雀，玄武，到是一度遊人如織。孫爲民一看想，目是此處了，這好在土門。
九流三教仰觀“五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義，惟土主信，重以德報怨博，寬宏大量。以之水，即水附之而行；以之木，則木託之而生；金不得土，則無自出；火不行土，則無自歸。必損實合計通，致虛覺得明，故各行各業皆賴土也” 說的就土的略跡原情性，水，火，金，木都離不開土。水遠離土就未能行（綠水長流），木撤出土就不能生（活），金相差土就無緣故（土生金，虧得三教九流相生之理），火撤出土就沒歸處（本條比較紙上談兵，旨趣即是未嘗抵達）。是以各行各業皆由土起，土在五行正中，坐中位，意爲軍權的意味，也是坡耕地之穴眼。